ПАН

Аркадский бог, сын Гермеса, покровитель пастухов. Пан упоминается уже в гомерических гимнах и у Пин-дара. Изображали Пана, как правило, в виде человека с рогами, ушами и ногами козла. Пан считался похот­ливым богом, которого оба пола привлекали в одинако­вой мере. Наверное, самая знаменитая из его любов­ных историй — с нимфой Сирингой, которая, чтобы уклониться от близости с Паном, превратилась в тростник — тогда Пан сделал из тростника сви­рель — сирингу, на которой до сих пор играют пастухи. Пан также сватался к Селене и подарил ей замечатель­ное овечье руно. Иногда Пан гневался и становился опасен, особенно если его тревожили во время полуден­ного зноя, и тогда он обращал в бегство стада, насылал кошмары и вызывал у людей необъяснимый «паничес­кий» ужас. Пан помогал афинянам в войне с перса­ми и, согласно Геродоту, его видел на горном перевале бегун Фидиппид, спешивший попросить помощи у Спарты перед Марафонской битвой. После своей победы афиняне посвятили Пану пещеру на северном склоне Акрополя, сохранившуюся до наших

дней.

Со времен античности Пан считается покровителем пасторальной     поэзии     и     идеализированной     Арка­дии — именно   в   этой   роли   Пан   выступает   в   «Гимне Пану» Шелли и в «Эндимионе» Китса. Забавным обра­зом  фигура  Пана  привлекала  к себе и христианских писателей. Плутарх передает рассказ о том, что некие путешественники  слышали  на  острове  Паксос  голос, обращающийся к сирийскому  богу Таммузу и возве­щающий о том, что «Великий Пан умер». Согласно Плу­тарху, это происходило во время царствования Тиберия и   христиане  делали   вывод,   что   слышанный  путеше­ственниками голос вещал о конце языческой эпохи и начале новой — христианской. Похоже, однако, что все это основывается на элементарной ошибке — путеше­ственники   просто   не   расслышали   слово   «панмегас» («всемогущий») — эпитет, относящийся к богу Таммузу. Некоторые филос'офы-гуманисты связывали навлекае­мый Паном «фурор» с мистическим состоянием, позво­ляющим постигать божественные истины, а Рабле отож­дествляет  Пана  с  «Благим  Пастухом»,  который  есть «все, что есть» («все» по-гречески «Пан») — таким обра­зом   примитивное   полузооморфное-полуантропоморф-ное божество становится символом воплощения боже­ственного Слова, «божеством всего». Художники Воз­рождения часто изображали Пана вместе с Венерой и Купидоном — возможно,   потому   что   читали   «любовь побеждает все» как «любовь побеждает Пана». Наибо­лее известные картины, посвященные Пану, принадле­жат кисти Пуссена, Йорданса,  Врубеля.